主题: 原创再话中元节

再话中元节         农历七月十五称中元节。亦称盂兰节、麻姑节、鬼节。过去人们在这天晚上除拜祭自己的祖先外,还要准备一些菜肴、酒、饭、金银纸钱类到路口去祭祀鬼神。七月十五日包容的节俗比较复杂，既是民间的鬼节，又是道家的中元节，佛教的盂兰盆节，僧道俗三流合一。道教有所谓天官、地官、水官，合称三官。三官是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向玉帝报告。三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子分别称为上元节、中元节、下元节。七月十五日中元节，正值地官校籍赦罪之时。这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。民间在中元节这一天搞一些祭祀活动，拯救那些孤魂野鬼，就是与地官的赦罪有关。七月十五又是佛教的盂兰盆节。据说释迦牟尼有个叫目连的弟子，其母虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列。目连按佛祖指点，在七月十五日这一天，准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入天堂。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。佛家盂兰盆会的意义与儒家的孝道合拍，这一天则成为民间祭祀已逝父母及先人的鬼节。相传,每年从七月一日起阎王就下令大开地狱之门,让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱,获得短期的游荡,享受人间血食。七月十五日，阎王也会身着盛装与鬼众们共度佳节。因此，我国许多地区届时都举办祭祀、参佛、净墓、赏花、垂钓等活动。民间称七月为鬼月,这个月人们认为是不吉之月,既不嫁娶,也不搬家，更不搞庆典活动。同时，还要注意避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼之物。七月十五，鬼门关大开之日。不管是烧纸钱送祝福，还是捧雏菊寄哀思，或者互联网上祭先人，或放河灯，寄托人们的哀思，送去对先人的祝福，是人们灵性的自发，是感情的延伸，是最基本的信仰，活着的人要珍惜生活的每一天，不要愧对社会和朋友，更不要愧对已经逝去的亲人。        道教的中元节，按照道教的文化逻辑，一年的时空应该分成上下阴阳两半。而且，我国道教认为养育世界万物的三个基本元素，是天、地、水。所以，道教将上半年看成是天官，下半年是地官，意指时空流动过程中的节段。我国道教一向认为天玄地和地玄天，地生万物，水为生物之本，且地含水。这就是说，由于我国农业文明注重地水两元素对人类万物的重要作用。因此，在我国道教文化理念中一直蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观，将上、中、下三元，组构出了道教对世界的三元一体系统认识。         鬼节的文化在我国源远流长，民间关于鬼的传说更是无法搜集穷尽。在上古神话中难以见到死后世界的描绘，“鬼”字最初也并不是现在的意义。甲骨文中的“鬼”本是会意字，下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物。后来逐渐演化成人死之后所变之物。《礼记?祭义》已说得很明确：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”《礼记?祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼。”我国第一部辞书《说文》中解释的“鬼，人所归为鬼”就是现在的含义。先秦典籍中涉及到“鬼”的文字很多，孔夫子有名句“敬鬼神而远之”，可见儒家是信奉鬼神的，但只是敬而已。后来虽有东汉王充的无鬼论，但总还无法动摇国人对鬼神的迷信。到了清代蒲松龄笔下，虽有凶神恶煞般的厉鬼，但更多的是重情意、懂礼仪年轻漂亮的女鬼，读了《聊斋》之后，不但不觉得鬼可怕，反而觉得十分可爱。        我国鬼文化的完善和充实得益于佛道两教。道教是我们的地产，佛教是汉魏时从西方传入，融入儒家文化和世俗文化，人死后的阴间世界，佛家也称冥间，也就是鬼们生活的世界逐渐构建起来。道家的主要建筑是丰都城，并在四川东部长江之滨的丰都城具体演示。我们游览三峡时，参观丰都鬼城是重要的景点。风景秀美的丰都城本是道家的七十二福地之一，西汉的王方平和东汉的阴长生都曾在此修炼，后得道成仙。丰都的由仙而鬼，与两位仙人的姓氏有关，王、阴倒读便是阴王，遂成了“阴间之王”，经过历代的演绎，加上《西游记》、《钟馗传》等神魔小说的渲染，丰都便被营建成一座阴森可怖的鬼城，于是有了奈何桥、鬼门关、阴阳界、天子殿、无常殿、城隍庙、阎罗殿等阴间地面和各级官府。比之于道教的阴间，佛教的冥间要完整系统得多。佛教有所谓“十界”之说，也就是世界上存在着十种境界，分别是佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、恶鬼、地狱。前四者称“四圣”，即已经超凡入圣，脱离了生死轮回之苦。后六者叫“六凡”，要在秽土中不尽地轮回。最后三者又叫“三恶道”、“三恶趣”，是更为不幸的境界，而地狱则是不幸之最。说起地狱，叫人不寒而栗，且有十八层之多，越往下层，苦难越深重。地狱中不但有阎罗、判官、鬼卒等凶神恶煞，还有刀山、火海、油锅、碾盘、锯解、石磨等种种酷刑。因此，人们传说人活着要多做善事、好事，少做、不做恶事、坏事，否则死后要打入十八层地狱，尽受各种苦难。         中华民族是礼仪之帮，从来注重对祖先的祭奠追思。在中元节拜祭祖先，表达对逝去亲人的缅怀、思念之情，是中华民族饮水思源、慎宗追远观念的具体体现。然而，这些年来，鬼节这一天，从山野到街路，到处火光闪烁，烟气缭绕，纸灰飞扬，造成环境的严重污染，有时还会酿成火灾。但近几年来，好多地方都在提倡文明祭奠，既体现了人们对先人的追思，又体现出现代文明，应该大力提倡和发扬。为提倡文明祭祀，特撰联： 双揖祭祀，种花一簇行孝道； 一叩致哀，植树双行慰宗亲。

请各位朋友指正，顺祝吉祥如意。
各位老同学大家好：
今天是公营子高中70届同学毕业52周年纪念日。
我们这次老同学聚会，应该感谢张志芳等几位女
同学的提议吧，更应该感谢张志杰.丛培琴、张桂
英、孙永文等几位老同学的热心联系。有几位老
同学克服了许多困难，从沈阳、北京、朝阳、建
平、特意赶来参加聚会。有的把原来安排的事推
掉。正可谓：克服困难为一聚。但是，还有几位
同学实在不能参加此次聚会，比如张学文在太原、
钱树才在宁波、黄淑荣在燕郊、金星在营口、曹
殿伟、宝福林及因故没来的老同学都在群里或以
不同的方式说明了情况，并预祝同学会圆满成功，
祝老同学们开心快乐！表达了老同学之间的殷殷
情怀。
 毕业38年聚会时，在利州宾馆参加116人。那次
包括我、李国学、李友端、丛培生、张志杰、张
维普、张志学、陈忠会、李树和、俆玉和、李庆
民等人都提供了赞助。因而，那次同学会我们才
发了价值400多元的蚕丝被和80多元的印字不锈
钢水杯，还包括午餐都是免费的。但最后结账缺
口9000多元，那时我还在职，是想办法变通处理
核销的。45年聚会时是想办法处理的。50年聚会
时是47人，aa制，白酒是我在家里拿来的，李国
学与李友端与我一起结账，答应钱有缺口他俩包
着，算下账够了，就没收外地来的几位同学钱。
     这次同学会参加的计30人，如果钱够用，仍
然不收外地来的几位同学钱。因为他们还有一些
花销。
下面谈谈毕业感言和联欢，我先抛砖引玉，献给
老同学们。
52年前的这一天，
丰收在望、鲜花烂漫。
我们这些花季少年，
毕业于公营子高中的校园。

回首52 年的日日月月，
往事如烟弹指一挥间。
我们坚持复课学文化，
迁校址参加劳动建校园。

52年间我们奋斗在不同的岗位，
有的入厂、务农、参军、教学、搞科研。
在奋斗中我们出力流汗，
各自做出不同的贡献。

52年间我们有艰辛、也有喜悦，
前进路上有坎坷、也有顺坦。
我们在风雨路漫中探索，
披荆斩棘勤勉向前。

52年过去我们已步入暮年，
已是儿孙满堂环绕膝前。
面对今后漫长的岁月，
要意志坚强、信心倍添。

我们今天相聚、相互激励，
珍视友谊、增进情谊。
让我们不到99、谁也不许走，
再相聚55、60、80秋。

我衷心的祝福，
所有的各位老同学：
吉祥如意，身体康健！
家庭幸福，开心快乐每一天!