长寿山读碑
登山望远，人们感觉到的是山的高度。但我在长寿山上却没有这种感觉，感觉到的却是她的厚度。
从喀左县城出发，向西行走十几里路就到长寿山。冬季的长寿山，没有了夏季的草木葱茏，没有了夏季的云蒸霞蔚。显得清瘦了许多，宁静了许多。在白雪的覆盖下，宁静中有着一份纯洁，纯洁中又有着一份厚重。
坐落在长寿山怀抱中的护国毗卢禅院，依山就势而建。寺院规模不大。千佛殿、多宝佛塔、护法小殿、朝旭亭、金光明洞等佛家建筑，坐落其中。寺院虽小，却不显拥挤，错落有致，紧凑协调。三面环山，溪水林木。朝霞绿荫，清静幽雅。不失为一处修身养性传道说法的宝地。
在护国毗卢禅院内最引人瞩目的是一碑刻，专修一精美两层阁式小亭，将碑刻置于中间，足见其珍贵。这是《云峰真人康公墓銘》。碑刻由底座（乌龟型）、碑身、碑额组成。石质。立于元朝初期。字似楷体，点画干净利落，线条刚劲绰约，苍劲而洒脱。给人一种平和大度、雍容不迫之感。
碑刻是我国古代书法艺术载体之一。是将书写的墨迹复写在平整的石板或石壁或木板上，然后镌刻而成。后人经椎拓，以拓本形式供人欣赏、观摩、临池，称碑帖。碑刻除刻有纪念性或题记性文字外，还有墓志碑刻，记录墓主人生平。
站在墓碑前。我想，从书法艺术角度来看，毫无疑问，《云峰真人康公墓銘》是无法与魏晋南北朝时期的《王浚妻华芳墓志》、《刘怀民墓志》、《刁遵墓志》、《张黑女墓志》相媲美的。这些墓志经后人椎拓，以拓本形式供人欣赏、观摩、临池。但它却也溶进了书写者的心血和风骨，也是经历800多年风风雨雨，经历历史沧桑，一步一步走到今天，而幸存下来的一件古代书法作品。一横一竖，一撇一捺间流淌着先人对书法艺术的严肃、认真与执着，散发着浓浓的先人书法艺术的气息。在每个字里我们都可闻到一股淡淡的墨香。
在这名不见经传的小山小寺，能亲眼目睹八百多年前的碑刻和书法艺术。我想已是一件十分赏心悦目的事了。然而，又何止于此，还可以目睹欣赏到当代书法大家的墨宝。护国毗卢禅院内一座5米多高的墨玉石碑上刻有“菩提道场”、护国毗卢禅院千佛殿的匾额写有“宗风重振”。这八个大字出自中国佛教协会会长书法大家赵朴初赵老先生之手。笔力苍劲浑厚，豪迈凝重，雄奇奔放。这岂不是锦上添花？
2000多字《云峰真人康公墓銘》的碑文，记录的是康泰真的生平（1164年——1256年）。康泰真，道号泰真，利州花村人（今大城子）。是金末元初的一位道教的宗师。初在长寿山传道，后云游他乡。公元1238年元朝皇帝派亲信大臣在全国寻访高道中被发现，认为他德高望重，是道教的大宗师。朝廷特赐“含真体道至德真人”封号，赠谥号“云峰真人”。朝廷在娄家营（小城子）建一座玉京观，让其居住修性传道。康泰真以“作为道士，一只瓢，一根杖，足矣。”断然拒绝。在长寿山建一座名为“葆光”的陋室居住，直至驾鹤仙去。
康泰真于红尘而不染尘，于世俗而远离世俗。似无为而有为。安贫乐道。修性传道，广播教化。其品行其志向其功德，又岂能是区区2000余字所能表述的呢？
注视着康泰真墓碑，犹如重温一段历史，字里行间寄宿着远古的灵魂。每一个字又犹如一双双幽幽的眼睛，与你对视，让你不由得怦然心动，更让人迷醉。
在长寿山，在护国毗卢禅院。既有先人的书法作品，又有今人书法大家的墨迹。“尊传统以启新风，先器识而后文艺”（赵朴初语），从今人的书法作品里可以看到先人书法的影子。这是一块见证文化传承之地。在这里，既可领略到道家思想的风采，又可体味到东方佛教博大。又是一块道家佛家思想兼收并蓄之地。书法也好思想也好，在这里都闪烁着各自的光芒。
从康泰真在长寿山做场传道到2001年重建长寿山护国毗卢禅院。长寿山经历雪雨风霜，刀光剑影。道观佛堂，建之，毁之，毁之又建之。在这建与毁，毁与建之间，割断的是形是表。而永远割不断的是艺术是思想，永远在延续在继承在发展。犹如山前的凌河之水，奔腾不息，滋润着大地，滋润着人们的心田。
一阵微风吹过，寺院里的风铃“叮叮”作响，不知是铃适应了风的旋律，还是风适应了铃的韵律，发出阵阵悦耳的和谐之音。让人精神为之一振。我心中也涌起一股莫名的喜悦。
