主题: 三言两语（杂文）

                                                     三言两语

    在儒家的经典里基本上把人群分为两等，一等是君子，就是那些古代的干部，吃肉的；一等是小人，就是某些现代干部所谓的老百姓，吃屎的。有趣的是在挂摊上可不这样划分，尽管干部去算卦的不在少数。

    见过算卦的都知道，不管是“腥卦”还是“尖卦”，挂摊上只把人群分为贵人和小人，在这里小人还在，君子不见了，代之以贵人。可见贵人比君子更受欢迎，细细究之，原因在于贵人可以成人之美，君子可能坏了人家的好事。既然可以坏别人的好事，那么君子就可以归到小人的行列里了。君子固穷，那是咎由自取，活该。

     可是这里面还有一个问题，人们在问卦的时候往往只问自己是否会遇见贵人或小人，而不问自己是不是一个小人，似乎默认了一个大前提——大家天生都是正派人，既然如此还用得着算卦吗？哈哈。

     至此，我们能得出一个貌似悖论的真理——贵人完全可以成为小人，贵人往往就是小人。不信吗？你看看杀了多人的四川大善人刘汉，如果从他犯法的时候就受到应有的教训，如果没有那么多的贵人帮助他，他会死吗？恰恰就是那些大贵人害了他！我知道刘汉为什么在法庭上嚎啕大哭了。

    于是君子等于小人，小人等于贵人，贵人等于君子，没有是非，浑浑噩噩，大家都一样了。若老子在世，他一定会感叹：君子兮小人之所倚，小人兮贵人之所伏。这就是某些历史时期的文化现实。

有些道理和作用可以相对等同，但君子就是君子，小人就是小人，贵人就是贵人决不能等同也不能互换。否则，就失去造字起源的意义，也就不用分别称呼冠以命名啦！是事由人为，是就是，非就非。一点愚见，望评当！

感谢楼主回话！狠有意思，究竟我们都在说是什么，这一点是共同的，也是不容置疑的问题。应该和本来的确要反映在一样的事物和人物就具有各自全称的社会属性和自然属性，我认为人事物这三者，无论是外因还是内因在变化着而最后达成，它都为最明显的给予人们正面的印象和概念，本质上当然是成像的基石。所以我说应该是什么，本来就是什么，原来也是什么。望楼主批建！

今天我又想到，从荆棘树上怎么也摘不下葡萄粒子来，好树结好果子，歹树接歹果子；至于什么人，就具有什么特征性的行为同在，没什么可以强加扭曲的。如果弄错了是我们自己的毛病，出于正确的世界观和方法论，那就把我们自己的人生观正确树立起来，纠偏扶正，有利于人生，真不是摧毁自我，而是完善自我。只要诚恳地说出来自己的认识和所思所想也不是一件坏事吗！如果从哲学的围子来看，会使一些事情变得深刻，但我们不取愚蠢的结论，才是上智育人的。假如一个人的逻辑学有研究，也只能说是善辩的一个人，并不一定会辩论而胜利啦就认为是正确的道理。

楼主说出了社会着眼的一些表面和实质现象，是难能可贵。就是这些少数***和富豪最终趁着钻机误导人们。我们不仅要说，而且要说得明白，说得彻底。为什末？最终是要解决人与人之间的关系问题，社会和生存问题。楼主所承担的才是出发点的结论，有些现象别人不敢说，这是害人害己的大事情。如同蜡烛一样燃烧自己点亮别人，不是一个凡人。社会就是缺少这样的警示和启迪，茫然于泡沫经济的乏氧中。基本的建设怎么谈起，该说什么就说什么，何必斟酌呢？我看到您的回帖，我很是佩服。能把实践的东西容纳而推动人文，虽不合乎世理。但图描写了和反映了真实。比任何作家都文彩生辉。

倡导正能量是推动发展的唯一首要。痛斥负影响是戒第滞昌的方策初语。感怀而深受，如果您刻意而斟酌以后再造岂不是故作惺态。保持及来的感受多说说是不要谦虚的，也是未来所的起步。就应该倡导言无不尽，反应现实吗？但要给我们的祖宗一个立人之本，因为我们是后来者和如今在一起，我们都肩负着重任。先人尚且做到才说，我们发现问题当要作为直直而其论，却不能不经苟同而作做。我认为随着发展而突出的问题，就是不能解决最基本的问题而吹袭冒泡，比如干旱少雨农民欠收，这样的突出问题，政府把包袱推给保险公司啦！但纠察全人类社会，中国的政策是人人生衍光视的，所以应该皈依。

我最反对是不叫人说话。偶尔还加些星号给代替啦！那你搞言论自由干嘛！干脆把老百姓的嘴给封死得啦！只要说出来我就赞成，错了就改，对了就坚持吗！人无完人，何过之判呢？我又认为这样的人才是君子。