大 凌 河 颂
题记：“中国古文化有两个重要区系：一个是源于渭河流域的仰韶文化；一个是源于大凌河流域的红山文化。”
——苏秉琦《华人·龙的传人·中国人——考古寻根记》
大凌河，没有长江的气势磅礴，也没有黄河的源远流长。长不过四百公里，流域亦未逾两万平方公里。但她不是一条普通的河，她是华夏文明的另一个源流，在她的上游，5000年前，我们的先祖孕育了辉煌的红山文化，她是中华文明曙光升起的地方，是一片让世人膜顶崇拜的圣境。
一
俯视大凌河，让我们感受她的雄浑气魄。大凌河古称渝水，又名白狼水。唐曰白狼河，辽谓灵河，金改凌河，亦唤凌江。明代始叫大凌河，清时蒙语傲木楞河。200多万年前的一次地壳运动，在努鲁尔虎山麓造就了大凌河和老哈河。老哈河是西辽河的源头，令人扼腕的是，发源地也成了这对姊妹河的分水岭。老哈河（下游为西辽河）顺努鲁尔虎山北麓，流向东北，与吉林西部的东辽河汇成辽河主流，涌向东北平原南沿，注入渤海。高傲的大凌河，焉能与之同流，她河出三源，涓涓沥沥，渐成奔流，于千米高程，纵身而下，显示夺人气势。三流利州相会，挽臂北上，压努鲁尔虎山南麓，沿途钩携，廿流相加，威风凛凛，劈山开岭，涤荡山谷，扑平陵丘，纵贯平野，在辽西之松岭、黑山和闾山等山脉之间，划出一个美丽的新月形曲线后，切闾山西缘，直逼东北平原南端，一路风尘，洪流滚滚，青山不遮，东流毕竟，她置辽河于不顾，遁入沧茫。迎接她的有数千丹鹤，万顷芦苇，俨然大河气派。
二
魂牵大凌河，让我们感受母亲河的伟大力量。诗人说：可以没有高山，也可以没有森林，但绝不可以没有河流。没有河流，诗歌就没有韵律，风景就单调乏味,土地就贫瘠干渴。没有河流的家园，你就不会那么依恋。我想诗人过分强调河流的作用，有着他对河流的情感。然而，我对大凌河的情愫，是发之内心、出之骨子的。大凌河让我感受到她的厚重、深沉、博大和慈爱，她让我魂牵梦绕、百般依赖。当我虔诚地伫立在她身旁时，每次都尝试着诠释她的永恒魅力与不息精神，但䯏每讉我感到力不从心，深感即使历练一生，也可能是一篇写来头飞雪，世人不瞥君何云”，而我思考依旧、情思依旧、眷恋依旧。每当内心苦闷或是彷徨时，定要向她倾吐和诉说，她总是静静地听着，我会在这不语中，意会她的点拨与教化，心结释然，迷途知返＄豁然开朗。每当临高眙望她时，面对她开阔心胸，博大襟怀，顿悟自己有时那么地狭隘与小气，身心和灵魂陡然得到净化和提升。每当我游外远行，常常梦回故里、身卧凌水之中，尽情地享受她的爱抚与安慰，聆听她的嘱托与教诲，就会底气十足，游刃有余，阳光灿烂，自然不会有“拔剑四顾心茫然”的无奈与无助。大凌河，我们的母亲河，你冲积一方沃土，滋润两岸茂林，灌溉万亩禾苗，养育龙城儿女，你是我们生命和力量的源泉。
三
赞美大凌河，让我们感受她的如画风景。大凌河是一条魅力十足的河流，她的形状如长虹、似新月，象一条白练从努鲁尔虎山麓抛起，在辽西山谷间形成一弯弧线后，飘落在渤海西岸。在这弯弧线上洒落大大小小数十座水库和人工湖，宫山嘴、菩萨庙、瓦房店、闫王鼻子、龙潭、白石等水库象明珠般镶嵌在辽西大地上。凌河儿女，亲近凌河，陶醉凌河，千方百计客留凌河，在建昌、凌源、喀左、朝阳城区段，拦河截坝，造凌河万畹水泊胜景，为大凌河锦上添花，塑山水城埠无限风光。著名赋作家王秉德先生在他的《大凌河赋》中这样描写大凌河朝阳城区段风景：“山因水而苍青，地因水而滋润，境因水而幽雅，情因水而温馨。赏长桥卧微波，睹轻舟逐细浪……” 大凌河是一道风景长廊，沿途有大黑山、木兰山、凤凰山、医巫闾山和惠宁寺、大佛寺及利州古城、三燕故都等众多名胜古迹。曹操、唐太宗、康熙等历史名人也曾沿凌河古道，御驾龙城，继而东征北伐，临碣石观沧海，留下圣迹名篇，让世人感慨万千。特别是三燕时代，慕容鲜卑在凤凰山脚下，狼水西岸修筑规模宏大的和龙宫和龙腾苑，引凌水入宫苑，造神渠天湖，堪称大凌河开发史上的开篇之作。
而今，古老的大凌河日新月异，如诗似画。融自然风光和人文景观于一体，两岸长堤高筑，花簇林密，绿草如茵，蝶舞蜂鸣，蛙声一片。长廊接亭，游人如织，曲径通幽，情人相偎，笛音远闻。驻足岸边，放眼远望，画舫飘荡，美羽翔集，远山横黛，烟波浩淼。湖光与山色辉映，凌水与古城融汇，真可谓城在山中、水在城中、一城山水、半城塔影、人间仙境。
四
畅想大凌河，让我们感受祖先文明的辉煌。有多少文人骚客捉笔挥墨，洋洋洒洒，掏空肠肚，仍摇首长叹，不得凌河真谛。
远古，先人傍水而居，依林而落，是火开启了先民的智慧和文明，火，不仅给先民带来温暖，也让他们享受光明，最主要的是给后人留下灰烬和陶片，使我们能够捕捉远古文明的信息。
让我们还原远古，遐想洪荒。十五万年前，大凌河边的一个天然溶洞（位于喀左县），后人叫她鸽子洞，她立于山腰，后依青山，面朝凌水，背风向阳。凌河古人折木为具，敲石制器，捕鱼围兽，烧鱼烤羊，繁衍生息，其境融融。1973年的春天，考古工作者走进了鸽子洞，从洞中发现了300多件旧石器时期的石器。在厚厚的灰烬层里，还发现了许多原始人吃剩的羊骨化石，而一颗完整的儿童牙齿化石的发现，则揭开了大凌河流域15万年前古人类的面纱。
让我们走进5500年前，在大凌河上游岸边的高岗上（位于凌源、建平交界处的牛河梁），这是一个神秘的史前王国。高贵典雅的女神庙、方圆叠加的巨型祭坛、气势恢宏的石砌金字塔、错落有致的宠大积石冢。女王被着虎裘，耳吊玉环、腰挂玉佩，神情安祥地欣赏激越的凌河傩舞，欢动的部落人群，伴着埙音哨响，有节奏地敲打骨板和木鼓，欢乐之声穿透凌河两岸的山谷。他们的图腾为龙，他们崇拜女神，这是一个具有国家雏形的原始社会。八十年代初，考古界在凌河岸边的牛河梁，发现了这个方圆近五十平方公里，女神庙、坛、冢浑然一体，构成中国最早有关社会意识形态方面的伟大遗存。在女神庙的遗址中，发现了震惊世界的牛河梁女神头像，人们把她称为东方的维纳斯。特别是让人叹为观止的玉猪龙，被称为中华民族第一龙，其意义远远超过了考古界。
考古学家苏秉琦先生在他的《华（花）与龙的结合（距今五六千年）》中特别提出：“华山脚下的玫瑰（花，音同华）与燕山脚以北的龙的中间对接点在桑干河上游（河北、山西北部）一带。两者真正结合到一起的证据发现在的大凌河上游的凌源、建平、喀左（辽宁西部地区一带），时间不晚于距今五千年间。那里近年发现的红山文化后期的祭坛、女神庙和积石冢群，含有玉雕猪龙、玉雕玫瑰、玫瑰图案彩陶筒座与彩陶盆的巧妙结合……红山文化的祭坛、女神庙、祭坛和积石冢群等可以看作是以龙和华（花）为象征的两个不同文化传统的共同体结合到一起，从而迸发出文明‘火花’ 。”玉猪龙和女神头像的发现，证实了女娲补天以及三皇五帝的传说，将中华民族的文明史由4000年延伸到了5000年。大凌河，像黄河、尼罗河和恒河一样，在辽西的丘陵河谷间哺育出了照亮了整个世界的辉煌文明。
五
猜想大凌河，让我们感受圣水神密。水不在深，有龙则灵。河不在大，有龙则名。我想大凌河就是因为她有“龙”，才使得她如此灵动，如此深不可测，如此名声大震。玉猪龙、龙纹、龙山、龙城、龙的传人，这些都发生在她的身上，这不仅仅是一种巧合。
红山女神是中华祖母。5000年前大凌河的先民们祭拜她、供奉她。她是那么神密、圣洁和高贵，宽平的额头，高高的颧骨，炯炯有神的玉眸，考古学家告诉我们：这是典型蒙古人种的先祖。她的后裔在哪？是什么原因使他们神密消失。他们难道沿着大凌河或老哈河进入辽河流域，最后走入长白山、大小兴安岭、散落于白山黑水之间。还是进入蒙古高原、进入黄河流域，我猜想他们的影响不只是东北亚，因为在桑干河中映射出凌河上游红山人的影子。
大凌河不是孤立的河流。史学家把她同渭河联系在一起，就是说中华文明的起源渭河流域的仰韶文化，同中华文明的另一个源流大凌河流域的红山文化，在史前有过交融。“花（华）”族同“龙”族，是怎么走到一起的？诗人迟兆勤在他的《沿着大凌河寻根》中这样写道：“用凌河的石子敲打渭河的阶片\敲击的合音谁能分割\无论中原和北方\那陶器圆满过、破碎过\今天考古用心血粘连\使往事有了新说\看这些美丽的图案\花丛藏着龙身\龙身绘满花朵\这是漫长的交汇\还是激烈的融合？”是红山文化南下，影响了仰韶文化，还是仰韶文化北上，濡染了红山文化，这都是个巨大的问号，或许我们这代甚至下一代也解不开的迷。
大凌河最大的特点就是叫大凌河。不是最大的河流，称大。称大五百年，世人无异议，这在世界河流史上独一无二。有人说是为了区别于小凌河，小凌河究竟同大凌河有什么关系？如果没有关系为什么叫小凌河，而不叫其他名字。但我要告诉你事实上大凌河、小凌河是两条互不相干的河流。而为什么却以一大一小相称呢，难道两条河流在历史上真的存在某种特殊关系？目前水利和史学界仍无定论。我不是水利学家，也不是史学家，我提出这个问题，意在告诉大家，大凌河真的神秘，她让你永远猜不透，永远解不开。
(写于2008年2月13日)
