主题: 历史典故 孔孟颜曾为何称呼一家人？

回复  25楼(月光baiweirensheng)的帖子

哈哈，原来还有那个奥妙方法呢，这真是可谓：应该活到老、学到老、学无止境呢。杨柳在此谢谢月光女士指导啦。一字尚且为师呢，何况您所执导的是现代科学技术啊，于是您可堪称我杨柳的老师啦，并且当之无愧啊。再次致意您，感激您，祝福您。
[此贴被杨柳于2014-4-4 18:08:02编辑过]

以上是袁世凯在祭孔典礼上的照片，不可谓不尊儒道。而他建立的王朝恰恰是中国历史上最短命的王朝。

“君子和而不同，小人同而不和”。按照儒学的基本观点，小弟只好选择和而不同了，希望杨柳先生不要见怪。

回复  26楼(杨柳)的帖子

您太客气了，互相学习吧！！

回复  12楼(杨柳)的帖子
谢谢杨柳老师指教，长知识了。

引用：原文由 杨柳 发表于 2014-4-1 10:36:07 :
           影响中国几千年的文化，应是孔孟文化为主呀，自汉朝董仲舒罢黜百家、独尊儒术以后至今，孔孟文化可以说是中国五千年文化的载体呢，历史上大凡有所作为的历史人物，都和孔孟文化熏染陶冶相关呢。所以说，农耕文化不能算是影响中国文化的主体呀。如上之说，可否商榷？请铁朔先生给予批评。
[此贴被杨柳于2014-4-4 18:11:51编辑过]

认为孔孟文化是中国五千年文化的载体是不对的。举个例子：我们可以说某人是他的头发的载体，而不能说头发是某人的载体。
中国传统文化博大精深、异彩纷呈，汇集了儒、道、释及诸子百家之说，非一家之言所能承载。且所谓“孔孟文化”与“儒家文化”也并不是完全相同的。儒家文化是经董仲舒等人概括、完善和发展了的孔孟文化。两者有的时候不能混为一谈。我相信您此言所指应为“儒家文化”，而不是“孔孟文化”。
如果想强调儒家文化在传统文化中的重要性，则这样说比较科学：儒家文化是中国传统文化的一个重要的组成部分。
不知老兄以为然否？

话不说不清，理不辨不明。闭言塞听，是很不好的形象，要有胸怀接纳各种意见。
有争议的帖子是好帖子，各抒己见，学习并关注中！问好杨柳先生！问候铁朔先生！

为了老兄的这个帖子，小弟还特意在信纸上写了一篇回帖，可惜办公室到处都是乱七八糟的材料纸张，居然找不到了。大意如下：
孔子、孟子就好像柏拉图、亚里斯多德一样，他们的出现标志着人类社会进入了一个崭新的阶段。他们在各自的社会环境中总结了人类文明的成果，提出了许多新的概念，拓展了人类在探索社会、自然的过程中的认识空间。他们的思想光辉使得后世的很多人获得了精神上的皈依。
当然，他们学说的存在和发展状态是特别值得研究的，这种研究工作也是特别有现实意义的。只可惜物欲才是这个地球上的主旋律，我们能做的只是爱所有的人，祈祷一切生灵和平、美好。

回复  38楼(铁朔)的帖子

      （孔孟学说）他们的存在和发展状态是特别值得研究的，这种研究工作也是特别有现实意义的。只可惜物欲才是这个地球上的主旋律，我们能做的只是爱所有的人，祈祷一切生灵和平、美好。 
       铁朔先生此番言论，乃是中肯直言，精辟见解呢。咱俩的讨论终于有了共同点啦，哈哈哈。想起先前你曾发表过的关于《大脚好还是小脚好》之说，你我还有过一番面红耳赤班底争论呢，堪可称铮铮挚友啦。记得那回抱月天骄先生曾经附和你，称当代时尚女士穿高跟鞋是流传千年的裹脚文化的赘瘤呢，于是我奚落他，这准是抱月天骄先生的夫人某日突发奇想穿了高根鞋，忽然崴了脚，不能下地给他下厨房，于是他借此迁怒高跟鞋了说它是赘瘤了呢，也未可知。但是女人穿高跟鞋不至于被称是穿了裹脚文化的赘瘤呀，爱美与时尚是社会的进步呀。哈哈，旧话又重提了，打住，顺祝你铁朔先生工作顺利，一切如意。

正文和回帖都没看呢……

回复  41楼(雪花)的帖子

哎呀,雪花先生可是位工作第一的大忙人啊,正当春耕大忙季节,你走群众路线深入基层,你怎能有闲暇批阅我的这篇拙作呢.虽然如此,杨柳还是感激你的留言呢,外人还不肯吭声呢.顺致工作顺利,合家欢乐.

我特意上网查了一下“农耕文化”，它和“儒家文化”不对立，是包含关系。另一种文化是欧洲的“游牧文化”，由于居无定所，一支游牧民族很容易消失在历史的尘埃中。“农耕文化”内敛，讲究和谐、日出而作日落而息，所以人丁兴旺，文明绵延发达。

回复  43楼(雪花)的帖子

       哈哈,杨柳谨此谢谢雪花先生的特意啦.查阅"农耕文化"与"儒家文化"并存而非对立,可见影响中国人民几千年的文化具有农耕文化与儒家文化的结合作用呢,并非二者必居其一啊.顺祝你工作顺利

引用：原文由 雪花 发表于 2014-5-5 15:32:31 :我特意上网查了一下“农耕文化”，它和“儒家文化”不对立，是包含关系。另一种文化是欧洲的“游牧文化”，由于居无定所，一支游牧民族很容易消失在历史的尘埃中。“农耕文化”内敛，讲究和谐、日出而作日落而息，所以人丁兴旺，文明绵延发达。

感谢雪花的提醒。
在看到雪花的回复之前我也在网上查阅了农耕文化与儒家文化的关系，雪花说的不错，二者是包含关系。
然而这里面就出问题了。宗法势力是农耕文化的显著特征。对于宗法势力的僭越和专权，孔子已经痛恨到了“是可忍孰不可忍”的程度。按照儒家的社会理念，只把人群分为君子和小人，分为劳心者和劳力者，绝不可能分为张家李家、孔家孟家，假如那样划分就是对宗法势力的认同。因为宗法势力的存在，使孔子无法在鲁国实践他的儒家治国思想。而孔子不可能自己也去搞宗法势力，搞四姓独厚。因此我在前面说四姓独厚的状况是连孔子也没想到的，农耕文化才是中华文化的主流。这样看来，儒家文化还不能完全被农耕文化所包含。
这样说可能不对，期待网友批评指正，拨云见日。

引用：原文由 铁朔 发表于 2014-5-8 17:02:54 :

引用：原文由 雪花 发表于 2014-5-5 15:32:31 :我特意上网查了一下“农耕文化”，它和“儒家文化”不对立，是包含关系。另一种文化是欧洲的“游牧文化”，由于居无定所，一支游牧民族很容易消失在历史的尘埃中。“农耕文化”内敛，讲究和谐、日出而作日落而息，所以人丁兴旺，文明绵延发达。

感谢雪花的提醒。
在看到雪花的回复之前我也在网上查阅了农耕文化与儒家文化的关系，雪花说的不错，二者是包含关系。
然而这里面就出问题了。宗法势力是农耕文化的显著特征。对于宗法势力的僭越和专权，孔子已经痛恨到了“是可忍孰不可忍”的程度。按照儒家的社会理念，只把人群分为君子和小人，分为劳心者和劳力者，绝不可能分为张家李家、孔家孟家，假如那样划分就是对宗法势力的认同。因为宗法势力的存在，使孔子无法在鲁国实践他的儒家治国思想。而孔子不可能自己也去搞宗法势力，搞四姓独厚。因此我在前面说四姓独厚的状况是连孔子也没想到的，农耕文化才是中华文化的主流。这样看来，儒家文化还不能完全被农耕文化所包含。
这样说可能不对，期待网友批评指正，拨云见日。

儒家文化核心是“仁”，外在表现要“礼”——尊重人。“礼”的外延我想不外乎就是当初统治者极其看重的“神权、君权、父权、夫权”，总之要告诉愚民永远“下服上”，好保本朝江山万代永传！我想这也是老董为皇帝老儿出馊主意的初衷，当然也不能排除他内心想往上爬。儒家文化祖坟冒青烟，谁贴上谁光荣！可人家比较民主，不论资排辈论贡献，所以后来才能居上。我认为“四姓独厚”有他们儒家“显摆”的意思，那也得叫人家显摆，谁让“内定”了呢。总有那一帮人在历史和现实中招摇过市，我们冷眼瞧之不妨。关于仲尼灰突突而返，那更好解释了，活人的才华最好的处理方式为“杨修”，死后加一长串子皇封。其实我不赞成朔兄儒家出圈儿的说法，这点可从哲学考证。我认为农耕为儒家滥觞，劳动才产生“仁”，呀，他在攀树的过程中跌倒了，我将他扶起来；“礼”，等你吃完饭咱再去围那只梅花鹿……。关于宗教我的认识是它也属唯物，没有物体的人，何来唯“心”，更不用说所有“唯心”的著述都是物体的人写就了！关于农耕文化的显著特征是“宗族势力”我认为在奴隶社会就产生了，总有极少数人享受，大多数人受苦。我认为“宗族势力”至少从大禹时期就以产生，佐证是有一回开会，一部族首领迟到了，大禹举手一挥：“斩”！噫嘘兮，人头落地。

对大家的谈论我似乎似懂非懂，底子浅薄，不敢妄言，但能使人了解和学习到知识的帖子总是有益的，所以，一直关注中。接着论，接着谈，论坛论坛，这才是论坛的真正作用嘛。

引用：原文由 心灵家园 发表于 2014-5-11 22:15:52 :对大家的谈论我似乎似懂非懂，底子浅薄，不敢妄言，但能使人了解和学习到知识的帖子总是有益的，所以，一直关注中。接着论，接着谈，论坛论坛，这才是论坛的真正作用嘛。

我认为从唯物主义观点出发，农耕包涵儒家，并存或者半包涵我都不赞成。

争论如此激烈，引无数英雄竞折腰。顶。

回复  54楼(五张羊皮)的帖子

       哈哈，很爱很爱，我们的关于农耕文化与孔孟文化争论，也引起你的关注啦，谢谢你。可是你的网名为《五张羊皮》，却不知自何典故呀？有名篇《五人墓碑记》，有名人“五虎上将”，有戏剧《五女拜寿.》，有成语“五颜六色”，“五花八门”，“五大三粗”，实在是难得你这网名的秘诀呢。顺次请教。

引用：原文由 杨柳 发表于 2014-5-15 14:55:19 :回复  54楼(五张羊皮)的帖子

       哈哈，很爱很爱，我们的关于农耕文化与孔孟文化争论，也引起你的关注啦，谢谢你。可是你的网名为《五张羊皮》，却不知自何典故呀？有名篇《五人墓碑记》，有名人“五虎上将”，有戏剧《五女拜寿.》，有成语“五颜六色”，“五花八门”，“五大三粗”，实在是难得你这网名的秘诀呢。顺次请教。

    蒙先生垂问。
    五张羊皮是春秋时代某个时期和地域一个奴隶的价格。当年秦穆公用五张羊皮做了一笔史上最划算的买卖——换回了大贤百里奚，任为大夫（丞相）。我用“五张羊皮”做网名是因为我佩服百里奚。
    百里奚这个人当官之后群众路线走得好，出门不坐车，和老百姓打成一片；他做事讲究实事求是，从不主观臆断，总是在调查研究之后再做决定。他阅历丰富，目光高远，官居高位却平易近人；他对秦国贡献巨大，却依然生活简朴，保持操守；他命运多舛，却不坠青云之志，始终在奋斗；他有情有义，对失散多年的妻子公开相认；他的名下，没有二奶，没有小三儿，也没有一大堆房产。这样的人值得后人纪念和学习。